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quarta-feira, 29 de novembro de 2017

a arvore de baoba

ARVORE BAOBÁ
Pela lenda, o Baobá foi a primeira árvore que Deus criou, Ele fez o Baobá e do lado fez um lago.
Deus então criou outras árvores de outras espécies, quando o Baobá olhava este lago, que funcionava como um espelho ele olhava para as outras árvores e perguntava:
- Porque aquela árvore tem as folhas amarelas e eu não tenho?
E Deus respondia:
- Baobá, você foi o primeiro que eu fiz você é o meu mais querido, coloquei em você tudo o que eu tinha de bom, mas depois eu fui me aprimorando.
- Ah, entendi. Mas porque a outra tem flor rosa e eu não tenho – Perguntou Baobá.
Toda hora Baobá reclamava porque as outras tinham alguma coisa que ele não tinha.
Deus então foi se enfurecendo e pegou o Baobá e virou ele de cabeça para baixo. E o que ficou para cima foram as raízes e a cabeça do Baobá ficou enterrada.
As pessoas até hoje ficam em baixo da árvore de Baobá na África, elas escutam os conselhos da árvore, pois a boca do Baobá está no chão e eles conseguem conversar com essa árvore, porque ela é a árvore mais antiga e todas as histórias do mundo estão contidas no Baobá

 A imagem pode conter: árvore, céu, atividades ao ar livre e natureza

sábado, 25 de novembro de 2017

BABALAWO NIGERIANO ATENDENDO NO RJ




Babalawo Oloye Akanni Awolowo Abiola Amore:
filho consanguíneo do Chief Agbogbo Amore Awo agbaye.
(NIGERIA.ILE-IFE)

O Babalawo Awo Akanni Awolowo Abiola encontra-se no Brasil-Rj.
Realizamos diversos trabalhos espirituais, consultas,ebós , Ibori, magias para todos os fins, egumgum, iniciação aos orisas, isefa, itefa.
Contato:988028033 WhatsApp, Tel:21 965144019
Robson Ifáwole Òguún Aládà Méjì


quarta-feira, 26 de março de 2014

CRIANÇAS NA GUERRA, VITIMA E RÉU




No mundo, milhões de crianças lutam em guerras e conflitos armados. Muitos deles, meninas e meninos, se encontram espalhados pela América Latina, África, Ásia e também na Europa. A maioria das crianças-soldado encontra-se no continente africano. Segundo dados estimativos das ONU, existem mais de 100.000 crianças que atuam como soldados, sobretudo em Uganda, Libéria, República Democrática do Congo e Sudão. A Kindernothilfe é membro da aliança Coordenação Alemã de Combate ao Recrutamento de Crianças-soldado (Deutsche Koordination Kindersoldaten) e engaja-se contra a utilização de crianças em conflitos armados e, além disto, apoia projetos de assistência a ex-crianças-soldado.

Atualmente, existem cerca de 20 conflitos armados, nos quais crianças e adolescentes são aliciadas e obrigadas a fazerem parte, às vezes, de exércitos nacionais, e também de forças ou grupos armados. Muitos desses jovens são recrutados à força, outros se alistam voluntariamente, porque quase não veem ou não têm outra alternativa de não participar da guerra. Os motivos deste suposto "voluntariado" são a falta de ocupação ou formação profissional e o desejo de escapar à violência no próprio ambiente familiar. A vingança também é fator que impulsiona o alistamento voluntário de crianças e adolescentes devido a perda de um ente querido em consequência de conflitos armados ou guerras.

Abuso sexual
A vida de crianças-soldado é dura e perigosa, pois geralmente atuam como mensageiras, carregadoras, espiãs, e, muitas vezes, também precisam transportar explosivos e aprender a manejar pistolas, fuzis e metralhadoras. As meninas frequentemente são obrigadas a satisfazerem os desejos sexuais de soldados nos acampamentos. As crianças-soldado não são somente vítimas em conflitos armados, elas também são, ao mesmo tempo, réus e rés. Como prova de "dureza", muitas vezes, são obrigadas, sob pena de morte, a assassinar amigos e membros da própria família.








segunda-feira, 2 de abril de 2012

ADAMU ORISA EYO


                                       Adamu Orisa  eyo  festival


Este é talvez o mais famoso festival cultural no estado de Lagos. O festival foi encenado pela primeira vez em 1854 em honra do Late Oba Akitoye de Lagos.
 vestidos esvoaçantes que cobrem a cabeça e os pés. Um Eyo usa capacete chamado de "Aga", mas com cores diferentes para significar que um grupo especial Eyo usa. Eyo geralmente carrega uma barra chamada Opanbata  que é feito de palma frondes. A vara é normalmente decorado com inscrições artísticas para dar a sua singularidade e beleza. Opanbata são normalmente utilizados por Eyo para cumprimentar-se, os anciãos e ao mesmo tempo em bater os infratores ou assediar os seus amigos. A natureza, cor e costumes da Aga são diiferent de um chefe para o outro, porque há diferentes grupos a que pertencem todos Eyo. Estes grupos são Adimu, Oniko, Okolaba, Ologede e Agere. Há Eyo real como Olorogun, Aromire, Oloto, BAjulaye, Akitoye, Eletu-Odibo, Onilegbale, Onitana, Ogunmode, Onisemo, Ashogbon, Oluwa, Jakande, Eti, e Oshodi entre outros. Cada grupo de Eyo é facilmente identificado pela natureza do seu Aga.
Opanbata tempo. a dança Agbodo e uma performance ritual pelo chefe Eletu-Odibo marcando o início do festival Eyo. A música principal do show de Korogun, consistindo de Iya-Ilu, Dois tambores Omele, Konkolo e gongo. e outros equipamentos musicais que acompanham. o Eyo como eles se movem em torno da rua de Lagos, durante o festival. Isso também envolve divertimentos, festas e dançando. No entanto, existem regras básicas a serem respeitadas pelo público durante o festival Adamu-Orisa, em observação e Eyo, deve-se retirar o sapato, tie-cabeça, boné, os cigarros e tubos devem ser repudiado.
O significado cultural da Eyo festival é o seu uso nas cerimónias fúnebres da morte de um rei ou um chefe e uma necessidade de a coroação de um novo chefe ou rei. Não é de admirar, que no passado, um novo Lagos Oba deve por uma questão de necessidade realizavam rituais através do festival Eyo para apaziguar seu predecessor morto para o sucesso de sua gestão própria, e cuja avaria pode ser desastroso reinado. Reinado. Após o jogo Eyo, é a crença do povo de Lagos que o festival tem carrinho longe morte, doença e pobreza, enquanto uma vida longa e prosperidade foi restaurado para a terra.









segunda-feira, 19 de março de 2012

VESTUÁRIO YORUBA


Vestuário yoruba
Antes da colonização os iorubá só usavam roupas típicas, hábito que permanece até hoje, porém com modificações de influência ocidental.


Trajes sociais masculinos (egbejodá)
Para sair, os homens idosos e ricos usam uma túnica grande, chegando até aos joelhos, chamada dàndógó. É comum seu uso entre chefes de cidades.
Outra túnica típica é o agbádá, largo, bem simples, feito em qualquer tipo de tecido. Costuma ser usado por adultos, mas jovens também podem usar.
Já o gbárìyè é uma túnica sem mangas, com dois bolsos e bordados artísticos na frente.
Há também o bùbá, comprido, de tecido leve, e com mangas curtas ou compridas. É aberto do lado na altura do peito, e fecha com três botões. Serve também para usar como roupa de baixo.

 Dànsíkí é outro tipo de roupa que pode ser usada por baixo.
Todas essas roupas são usadas sobre diversos tipos de calça (sòkòtò):

Sányinmotan - tipo de calça apertada nas pernas, que chegava pouco abaixo do joelho. Era usada em situações de trabalho em que a perna da calça pudesse atrapalhar. Hoje em dia não se usa mais.
Soro - é uma calça comprida, até à altura do sapato. A boca não é muito larga. Costuma ser usada com o  
 bùbá.
Kembe - é uma calça tradicional, muito larga desde a cintura até à altura do joelho, depois afinando para baixo até aos pés.
Nenhum iorubá sai com suas roupas tradicionais, sem um chapéu (filà), que pode ser do tipo òrìbì, bentigo, àkete ou eleti aja, que tem pontas laterais, como orelhas de cachorro.




Trajes femininos
Para sair as mulheres iorubá usam:
Aso ìró - é uma roupa enrolada em torno da cintura até aos pés, como uma canga. Costuma ser usada em cima do bùbá feminino, feito do mesmo tecido. Atualmente esses modelos são feitos em tecidos europeus.


Bùbá feminino - Semelhante ao masculino, mas com mangas mais curtas.
Sìmí é uma roupa para ser usada sob o bùbá. Principalmente quando o bùbá é de renda ou lese, devido à transparência.
Sobre o ombro esquerdo usa-se o iborùn (tipo pano da costa das baianas), que pode ser de tecido inglês ou de aso oke.
Quando as mulheres se vestem com esses trajes típicos, é indispensável usar um turbante (gélé) muito bem trabalhado.
Para completar colocam braceletes, anéis e cordões, pintam o rosto com atike e colocam tiro nas pálpebras.

sábado, 25 de fevereiro de 2012

CONTRA O COMERCIO RELIGIOSO



                                  ÒRISÀ ESPEITO, DEVEMOS REPEITAR OS ÒRÌSÀS



                                    
A religião serve para libertar o homem dos roteiros
asfixiantes do materialismo e não para materializar.
Talvez por isso, temos tantos incrédulos e pessoas que
não acreditam em religião nenhuma, pois as religiões deveriam apoiar a
humanidade e não usá-las.
Sabemos que muitas são as pessoas que se deixam corromper pela ambição. Muitos sacerdotes que colocam o lucro acima do amor aos Orixás. O pensamento religioso hoje anda mesmo fadado ao descrédito pois não só na cultura dos orixás o dinheiro tem sido colocado acima do amor a Deus. Isso é abuso de valores financeiros.
É incrível como o homem, vulgariza, menospreza e destrói, os verdadeiros fundamentos da vida  por simples jogos de interesses, para se entregar e se perder cada vez mais numa cultura baseada em disputas de uma forma geral. E isso para atingir seus interesses banais, passa por cima de tudo e todos, inclusive a Natureza, que é a verdadeira fonte da vida. Mas é tolice do homem em pensar que pode fazer tudo o que quiser.



RELIGIÃO NÃO É COMERCIO, DEVEMOS REPEITAR AS PESSOAS

quarta-feira, 25 de janeiro de 2012

CASAMENTO YORUBA

 

  Casamento yoruba


CASAMENTO É O VINCULO ESTABELECIDO ENTRE DUAS PESSOAS MEDIANTE O RECONHECIMENTO GOVERNAMENTAL, RELIGIOSO OU SOCIAL
  

Alem da Família da noiva ea Família do noivo, ha Dois Contribuintes Específicas:
Olopa Iduro - também conhecido como o "policial de pé", este é o orador designado para a família do noivo que é muitas vezes um velho membro da família
 
Olopa Ijoko - também conhecido como o "policial sentado", este é o orador designado para a família da noiva que é muitas vezes um membro mais velho da família.

  Em um lugar na casa da família da noiva, a família é responsável por todos os custos eos preparativos antes da família do noivo chega a declarar a sua intenção. Quando o noivo entra na casa de família da noiva, as mulheres vão se ajoelhar (que já é o costume geral) e os homens prostrados (deitado no chão) para que os pais da noiva.Quando a família do noivo entra na casa da noiva, as mulheres vão se ajoelhar (que já éum costume geral) e os homens serão próstata (deitado no chão) para que os pais da noiva.

 As famílias sentan-se em lados opostos da sala, e Idura olopa olopa ijoko vai se sentar no meio.  
O Idura olopa irá introduzir o noivo e sua família e levar adiante uma proposta carta que será entregue ao ijoko olopa.
O olopa Idura irá introduzir o noivo e sua família e trazer uma carta proposta para ser dada a ijoko olopa.
Esta carta é lida em voz alta e responderam naquele momento. 
Geralmente não há em nenhum dos aspectos Recusa desta carta da família da noiva para sabe-se que o casal vai se casar. Geralmente há uma objeção a qualquer aspecto desta carta da família da noiva, como é conhecido que o casal vai se casar.

 


A oração é dito e alimentos como obí "noz de cola", a poucos minutos  ira, oyin "mel", e Irek "cana-de-açúcar", Alimentos que representam a felicidade, paz, união e alegria são passados ​​entre os convidados.
Depois de algumas palavras adicionais são ditas, as famílias vão começar a comemorar com comida e bebida.
"Dependendo da família, eles podem decidir passar em torno dos alimentos simbólicos ou ler a Proposta carta Durante a cerimônia de casamento / noivado tradicional "
 
.
 

O dote exibido para todos os convidados para ver. A família do noivo a noiva e sua família presentes muitos para o casamento. Aqui vemos inhames, bananas, outros alimentos e do petróleo. A família da noiva está sentado à direita. A noiva ea família do noivo se sentar em lados opostos do corredor.
dança esther ficando pulverizado



A noiva e suas amigas andando até o altar, cantando e dançando o tempo todo.







 

 

 

 

sexta-feira, 3 de junho de 2011

ESTRUTURA POLITICA E ECONOMIA NIGERIANA








Embora os recursos naturais da Nigéria incluem vastas
montantes das reservas de petróleo e gás, o país sofre
da pobreza. A Nigéria tem sofrido guerras e
agitação civil desde que se tornou uma nação independente.
Anos de regimes militares e da corrupção política
deixaram o país com problemas econômicos.
A Nigéria tem uma das maiores populações de todos os
os países Africano com um 104 estimada
milhões de pessoas. Cerca de 60 por cento das populações
vivem em áreas rurais. No entanto, as capitais
estão lotados, como resultado de pessoas que abandonam o
campo em busca do desenvolvimento social e econômico
bem-estar. Embora a agricultura é um importante
parte da economia da Nigéria é difícil para o
país para produzir alimentos suficientes para manter-se com
o rápido crescimento populacional. Embora a Nigéria ainda
exportações de bens que deve importar também alguns dos
alimentos do país, a fim de alimentar todos os do seu povo.
Em 1999 foram realizadas eleições democráticas e
Olusegun Obasanjo foi eleito. Há uma esperança
que sua liderança se transformará a economia da Nigéria
ao redor. Mesmo assim, o país ainda tem muitos desafios
a superar antes de poder obter um forte
economia.



O povo iorubá vivem na costa oeste da África
na Nigéria e também podem ser encontradas no leste
República do Benin e Togo. Porque a maioria
dos escravos trazidos para as Américas eram de
Descendentes da África Ocidental iorubano também podem ser encontradas
no Brasil, Cuba, no Caribe, e os Estados Unidos
Membros. Há também muitos que vivem atualmente iorubá
na Europa, especialmente Inglaterra, desde que a Nigéria foi
uma vez uma colônia britânica. Os iorubás são um dos
maiores grupos culturais na África. Atualmente, existem
cerca de 40 milhões iorubá mundial. O iorubá
vivem em reinos avançados urbana para
mais de 1.500 anos. Eles criaram um forte
economia através da agricultura, comércio e arte
de produção. Sua notável e artística única
tradições



África Ocidental


como os iorubás, que viviam em
sociedades urbanas e produziram extraordinário
obra de arte desde o século 5 aC. Durante este
tempo, os iorubas começaram a usar ferro para criar
ferramentas de metal e armas, como facões,
machados e enxadas. Estas ferramentas tornaram mais fácil para
o iorubá para cultivar a terra. Eles plantaram lavouras
inhames, incluindo, seu alimento básico. Eles também
colhidas as sementes da árvore de óleo de palma. A
sementes desta árvore produzir um óleo vegetal que
é usado para cozinhar. Kola nozes também foram cultivadas
e colhida. Logo, o iorubá começaram a ser negociadas
com áreas vizinhas de arroz e sorgo.
Devido à agricultura aumentou, a comunidade iorubá
começou a crescer em tamanho e grandes cidades foram
criado. Eles organizaram suas comunidades pelo clã
linhas ou famílias extensas. Famílias que tiveram a
mesmos antepassados ​​morava na casa ao lado do outro em
compostos de grande porte. Um idoso foi colocado no cargo como
o chefe do composto. Cidades tornaram-se
organizada pelo tipo de trabalho que as pessoas fizeram.
Por exemplo, os agricultores viviam perto ferreiros
que fez as ferramentas necessárias para cultivar suas
terra. Em 600 dC, os iorubás foram governados por reis
e chefes.



reino iorubá

Havia cerca de 20 reinos iorubás
ao mesmo tempo com governo de um rei diferente
sobre cada um. Ife era conhecido como o
centro da vida cultural e religiosa.
Oyo foi o mais forte reino com
o maior sistema político e militar.
O reino de Oyo estava perto da
Rio Níger. O solo rico em Oyo
permitia que as pessoas a produzirem mais
que eles precisavam. Isso ajudou a
reino de Oyo facilmente comércio com
grupos vizinhos. Também foi criado um
militar forte. Oyo estava no controle de
6.600 cidades e vilas até o final de
do século 18. Guerras internas e
lutando com os grupos vizinhos, juntamente
com o início do comércio de escravos,
levou ao declínio desses
grandes reinos.


No século 18, os países europeus foram
começando a criar colônias em todo o mundo.
Os europeus estavam levando os moradores da África Ocidental
e trazê-los para o Novo Mundo a ser escravos
nas novas colônias. Os ingleses vieram para
Yorubaland em 1852. Em 1884, as nações européias
estavam reunidos para discutir como eles
desmembramento da África em colônias diferentes. Os britânicos
foi reconhecido o direito do outro Europeia
nações a colonizar Yorubaland e, em 1893
Yorubaland tornou-se parte de um maior colônia conhecida
oficialmente como a Nigéria.
Em 1960, a Nigéria tornou-se um país independente.
Dez milhões de iorubá eram conhecidas vivem na Nigéria
nesse momento, entre muitos outros grupos étnicos.
Hoje, o iorubá continuar muitos dos seus
modos de vida tradicionais. Iorubá Muitos vivem em grandes
vilas e cidades, e muitas cidades ainda estão baseados
sobre as habitações família de compostos.
Lagos é a maior cidade da Nigéria, e mais dez
milhões de pessoas vivem lá, incluindo um grande iorubá
população.


Crenças Religiosas

As crenças tradicionais iorubás ver o mundo feito
de dois reinos ligados. O mundo visível da
viver é chamado Aye, o mundo espiritual do
Orisas, os antepassados e os espíritos, é chamado de Orum.
Ase é a força vital que é dado a tudo por
o Criador do universo. Ase está em tudo:
plantas, animais, pessoas, orações, canções, rochas,
e rios. A existência é dependente de Ase
Ase porque é o poder de fazer as coisas acontecerem
e mudança.
Os iorubás acreditam no Criador que governa
todo o universo, juntamente com muitos outros deuses
que servem embaixo dele. O Criador do
universo é chamada de Olorun. Olorun vive no céu
e é considerado o pai de todos os outros
deuses. Olorun é o único deus que nunca viveu na
terra. Olorum é o deus supremo e não tem
grupo especial de adoradores ou santuários, como o
outros deuses fazer.
O culto iorubá pessoas com mais de quatrocentos
diferentes divindades. Esses deuses são chamados Orisas.
Alguns dos Orisas são adorados por todos os
Iorubá. Outros deuses são adorados apenas por alguns
cidades ou famílias. Cada pessoa é determinado ou
recebe uma divindade especial para adoração. Uma pessoa
geralmente adora a Deus de seu pai, mas alguns
adorar o Deus de sua mãe. Algumas pessoas são
contatado por um deus particular em seus sonhos e
são instruídos a adorá-los.



as pessoas não dispõem de ferramentas para cultivar a
terra que vivem. E a confiança nos deuses.
em Ogun, para limpar os caminhos com
facão .
Sango é o Deus do Trovão.
no céu e ele cria o trovão que
vem para a Terra. Seus raios matam
aqueles que ofendem,
Ele é marido de Oya,
a deusa do rio Niger. Ela
vem para a terra como um vento forte
Sango lança parafusos antes de sua iluminação
baixo na terra. Oya tem o poder de
explodir os telhados das casas e
as árvores.
Todos os povos iorubás fazem oferendas aos
deuses. Cada deus tem suas
comidas favoritas que uma pessoa pode deixar em
santuário do Deus,
Há muitas divindades importantes iorubá. Esu atua
como mensageiro para as outras divindades.
Ifá é o deus da adivinhação.
Ifá é um grande sábio, e ele age como o
intérprete entre os deuses e os humano.



A adivinhação é um método de resolver problemas e
predizer o futuro. Tem existido por milhares
de anos em todo o mundo de diferentes formas.
Adivinhação Ifa é uma forma tradicional de resolver
problemas. Adivinhação ajuda a
explicar por que certas desgraças que estão acontecendo
alguém. Por exemplo, se alguém na família está doente.
seria a ajuda de um adivinhos
chamado babalawo (pai da sabedoria antiga). A
função do adivinho Ifá é determinar a
motivos que estão causando o infortúnio de uma pessoa.
Ele faz isso através da realização de um ritual com o
pessoa que revela a origem do problema.





A música ea dança sempre foram um importante
parte da cultura iorubá para aqueles que vivem na Nigéria
bem como na diáspora. Iorubá música e
dança são usadas para muitas ocasiões diferentes na vida
tais como festas religiosas, ocasiões reais, e
entretenimento.
Iorubá música tradicional centra-se em iorubá
divindades. Bateria e canto são os principais elementos
de música iorubá. Instrumentos como sinos de metal
e instrumentos de sopro são usados ​​às vezes.
Iorubá é uma língua tonal. As palavras devem ser
pronunciada no tom apropriado .