Igunnuko culto é um culto de Tapa
de Pategi no estado do Níger da Nigéria. Foi trazida para baixo para Lagos por
Yaisa Ayani, o bisavô de Aleje em 1805. Pessoas de Yaisa Ayani viram o que
outras tribos faziam com seus próprios cultos durante um festival... e isto
motivou-os a exercer pressão sobre o homem de ir e levar seu próprio culto, que
é usado não somente para apresentações do festivais, mas também para apaziguar
os deuses. Uma performance ritual é feita quando pressentem que um surto de
alguma doença ou guerra está se aproximando.
Em 1814 Yaisa Ayani foi
para sua cidade natal no estado de Pategi, Níger e trouxe o culto de Igunnuko
para Lagos. Ele fixou-se primeiro em Odo-Oba (Oju-Oto), sua residência. Ele
comprou alguns ingredientes com que alguns rituais foram realizadas; foi após
esses rituais que começou a sair.
Mais tarde quando este
lugar não pode acomodá-los novamente, Yaisa Ayani fui chefe Oshodi Tapa, um
homem de Nupe e um chefe de guerra importante em Lagos, de recorrer a ele para
dar-lhe um lugar para ser usado como 'Ibasoshi' Igbo-Igunnu qual chefe Oshodi
Tapa com alegria deu a ele e que é conhecido como "IGBO-IGUNNU
EPETEDO" até hoje. Foi deste lugar que Igunnuko culto espalhado por todo o
dia moderno estado de Lagos. Este lugar também é conhecido como a origem de
Igunnuko no estado de Lagos. De acordo com o chefe Sr. ª Ige Adubi Ayinde,
tradicionalista (Aluwo de terra linda oliveira) e Sr. Sulaimon Ayinde (Maaji de
linda oliveira Land), (chefe do culto Igunnuko) na área de Governo Local linda
oliveira de Lagos, diz que o festival é realizado entre outubro e novembro de
cada ano, e o festival dura quatorze dias. Quando é hora para o festival ou uma
ocasião pede sua performance ritual, uma performance ritual é feita primeiro
para o tambor de pote antes que alguém bate-lo.
Para realizar o festival
ou cerimônia ritual, a seguir é necessária: – um cabra nativa, pato, pombo,
caracol, galinha, galo, tartaruga preta, lã de algodão, cabaça, kolanut,
kolanut amargo, vinho nativo, bebida quente, três metros de pano branco e
alguns outros itens úteis. O festival começa quando todos estes estão prontos.
Os homens jovens e velhos (sozinhos) vai para arrancar uma árvore viva. Isso é
chamado de 'kuso' e quando eles estão voltando de kuso, qualquer lugar que árvores
são arrastadas ou passadas com significa muito.
Quando o festival, os
bailes de máscaras de Igunnuko são vistos. O Igunnuko vestidos de vestes e
passeios em pernas de pau; é uma figura muito alta e é também um culto secreto,
usado para caçar bruxas. Ela desfila pelas ruas e visitas a pessoas
importantes. Na mira de um Igunnuko deve-se remover o chapéu e sapatos. A forma
alta, graciosa dos bailes de máscaras, sua habilidade de telescópio em tudo em
qualquer altura e seu outra incrível demonstração de agilidade, apesar de sua
altura, fazer estes bailes de máscaras e seu desempenho uma vista
fascinante.Isso era tudo o que teve lugar na comunidade.
Em
novembro de 2005, a UNESCO (Organização das Nações Unidas para a
Educação, a Ciência ea Cultura) proclamou Ifá como um dos 86 tradições
do mundo a ser consideradas como obras-primas do Patrimônio Oral e
Imaterial da Humanidade.
UNESCO, em seguida, ordenou a todas as nações e povos do mundo para dar
o seu apoio inabalável a essas tradições, para que eles não iriam
perecer.
O Instituto do Patrimônio Ifá é uma instituição pós-secundária em Oyo
Town, estado de Oyo, na Nigéria, patrocinado em parte pela UNESCO e
aprovada pelo Governo Federal da Nigéria.
O objetivo do Instituto é a preservação e propagação de Ifá como um
corpo Africano indígena do conhecimento dentro das configurações de um
sistema educacional moderno e contemporâneo.
Nos últimos três anos, o Instituto do Patrimônio Ifá tem desenvolvido
programas de Ifa e outros aspectos da cultura Yoruba, e ensinou esses
programas com sucesso para três conjuntos de alunos, dois conjuntos de
que já se formaram
1.Department de Estudos Ifá A vastidão do conhecimento contido dentro do sistema de adivinhação Ifa é quase incompreensível.
Neste departamento, os alunos serão ensinados os rudimentos de Ifá
adivinhação, concentrando-se especialmente no canto e interpretação de
histórias Ifá. Nós gostaríamos de preservar a oralidade de Ifá; portanto, o foco principal da Faculdade de Estudos Ifa é a memorização oral de Ifá versos literários ea interpretação do mesmo. Há 256 Odù de Ifá.
Cada Odù contém 800 histórias, produzindo um total de 204.800 histórias
que tratam de diferentes aspectos da mitologia iorubá, história,
medicina, filosofia e outras idéias. Cada Odù pode ser considerado como um "livro" oral ou não escrita deste compêndio do conhecimento. Os alunos irão aprender versos de cada um dos 256 Odu, seus significados e aplicação prática. 2.Department de Línguas As línguas a serem ensinadas neste departamento são Yoruba, Inglês, Espanhol, Português e Francês.
Este departamento vai se concentrar em ambas as formas orais e escritas
da língua iorubá para que os alunos que concluírem o programa seria
capaz de falar a língua iorubá muito bem e também ser muito letrado no
assunto. O idioma Inglês também não vai ser negligenciada.
A necessidade de incluir Português e Espanhol é porque estas são as
duas línguas que os muitos milhões de pessoas Yoruba na diáspora falam,
especialmente em Cuba e no Brasil. Claro, todos nós sabemos que os nossos irmãos e irmãs em Benin e Togo República falam francês, além da língua iorubá. Inglês e Yoruba será obrigatória, e cada aluno deve escolher um dos restantes três idiomas.
3.Department de Medicina Todas as ervas no floral Yoruba e fauna são
acreditados para ter sido nomeado e categorizados por Ifá e seu irmão
mais novo Osanyin desde tempos muito antigos.
No Departamento de Medicina, vamos dedicar a nossa atenção para o
estudo das práticas médicas indígenas, terapêutica e pharmacopia.
O tempo vai ser dedicado à identificação de folhas medicinais, raízes e
cascas de árvores, a preparação e administração de diferentes formas de
medicamentos e como diagnosticar e tratar doenças na forma Africano
indígena.
O Ààreèsègùn, chefe Medicine Man eleito por toda a comunidade de
curandeiros indígenas, irá desempenhar o papel principal neste
departamento.
4.Department de Artes Cênicas do Departamento de Artes Cênicas vamos
ensinar a música ea dança associada a Ifá na África Ocidental e na
Diáspora Africano, como a música bata, música dundun e música feita a
partir de gongos de ferro chamado agogô, o que é o passo de dança mais
favorito dos Babalawos e Iyanifas.
A formação teórica será complementada por apresentações ao vivo reais e
instrução fornecidos por especialistas locais nas respectivas artes.
5.Department de Tecnologia Indígena Neste departamento, que incidirá
sobre os mecanismos, máquinas, ferramentas e materiais necessários para a
produção de beadworks, obras de metal / serralheria, cabaça-escultura,
preparação de índigo matérias corantes e outros produtos têxteis
indígenas . A tecnologia informática e design também será uma parte importante dos currículos.
Professor Wande Abimbola é presidente e fundador do Instituto do Patrimônio Ifá. Ele serviu como vice-chanceler (Presidente), da Universidade de Ife (agora Obafemi Awolowo University)
Wande Abimbola O Babalawo respeitado um discurso na Conferência Mundial de Religiosos no Vaticano.
Nascido na cidade histórica de Oyo, o aWise vem de uma longa linhagem de portadores da tradição.
Seu falecido pai, Abimbola Iroko, um veterano da I Guerra Mundial e um
caçador de renome cujas façanhas valente ainda estão sendo comemorado
pelos artistas IJALA, foi o Asipade (Líder da Comunidade Ogun) de Oyo,
até sua morte em 1971. Sua falecida mãe, Sangodayo Ifagbemisola Awele,
um sumo sacerdote de Sango, viveu mentalmente e fisicamente bem até que
ela partiu da Terra em 1987 com a idade de 109.
Wande Abimbola recebeu seu primeiro diploma em História pela University
College, Ibadan, em 1963, quando era uma faculdade da Universidade de
Londres. Ele recebeu o grau de Mestre em Lingüística pela Universidade Northwestern, Illinois, EUA, em 1966, e seu Ph.D. em iorubá Literatura em 1970 pela Universidade de Lagos. Ele se tornou um professor cheio de Línguas e Literaturas Africanas da Universidade de Ife, em 1976. Formação acadêmica do aWise está muito enraizado na tradição oral.
Ele era um aprendiz em Ifa cânticos e rituais antes de começar a
educação formal na idade de 12. The aWise Agbaye ensinado em três
universidades nigerianas, nomeadamente a Universidade de Ibadan 1963-65,
Universidade de Lagos 1966-72, e da Universidade de Ife 1972-91.
Ele também ensinou em várias universidades nos EUA, incluindo a
Universidade de Indiana, Amherst College, Universidade de Harvard, da
Universidade de Boston, Universidade de Colgate, e da Universidade de
Louisville.
Livros (autor e editor) Wande Abimbola, Ifa repararão nosso mundo quebrado (AIM Livros, Boston, 1997). Wande Abimbola, Ifa Adivinhação Poesia (NOK Publishers, New York, 1977). Wande Abimbola, Ifa: Uma Exposição de Ifa Literary Corpus (Oxford University Press, Ibadan, 1977). Wande Abimbola, awon Oju Odu Mereerindinlogun (University Press Limited, Ibadan, 1977). Wande Abimbola, Dezesseis Grandes Poemas de Ifá (UNESCO, Niamey, 1975). Wande Abimbola (ed), Yoruba Tradição Oral (University Press Limited, Ibadan, 1975). Wande Abimbola, (ED) Yoruba Idioms (Pilgrim Livros, Lagos, 1969).
Wande Abimbola, Ijinle Ohun Enu Se, Apa Keji (Collins, Glasgow, 1969;
reimpresso, University Press Limited, Ibadan, 1976 e 2006.) Wande Abimbola, Ijinle Ohun Enu Ifa Apa Kini (Collins, Glasgow, 1968; reimpresso, University Press Limited, Ibadan, 2006). Artigos de revistas e capítulos de livros
Wande Abimbola, "Religião, Ordem Mundial e Paz: uma Perspectiva
Africano Indígena", em Crosscurrents, Religião e as Nações Unidas, vol. 60, Issue 3, 2010, (pp. 307-309).
Wande Abimbola, "Mestre Didi, Alapini, eo Futuro da Afro-Atlântico
Civilização", em Criatividade Amago Das Diversidades Culturais: A
Estética do Sagrado, Juana Elbein Santos (ed.), Communitatis Mundi /
SECNEB, Salvador, Bahia, 2010.
Wande Abimbola, "A Bag of Wisdom: Osun e as origens da Ifa
Adivinhação", em Osun através das águas, J. Murphy e M. Sanford (ed.),
Indiana University Press, Bloomington, Indiana, 2001.
Wande Abimbola, "A contribuição da África Antiga para Religiosa,
Literárias e Pensamento Filosófico: O Ifa Adivinhação Corpus da África
Ocidental como um Estudo de Caso", Palestra Inaugural, da Universidade
de Boston, Boston, Novembro de 1997.
Wande Abimbola, "Imagens de Mulheres no Ifa Literary Corpus", em
Queens, Rainha das Mães, Sacerdotisas e Poder: estudos de caso em Sexo
Africano, Flora ES Kaplan (ed.), Anais da New York Academy of Sciences,
vol. 8, 1997, (pp. 401-413).
Wande Abimbola ", Ifa: Um Sistema Oeste Africano Cosmológica", Religião
em África: experiência e expressão, Thomas D. Blakey, et. ai. (Eds.), James Currey, Londres e Heinemann, Portsmouth, vol. 4, Série de Monografias do David M. Kennedy Center for International Studies, 1994 (pp. 100-117). Wande Abimbola ", Lagbayi, o Itinerante Woodcarver de Ojowon," The Artist Yoruba, Rowland Abiodun et. ai. (Eds.), Smithsonian Institution Press, Washington e Londres, 1994 (pp.137-142).
Wande Abimbola, "Sigilo e Objetividade na Metodologia de Ifá
adivinhação", (com Barry Hallen), em Segredo: Arte Africano que esconde e
Reaveals, Museu de Arte Africano, New York, 1993.
Wande Abimbola, "descolonizar Africano Pensamento", na Tradição e
Desenvolvimento em África Hoje, Introdução à Cultura Africano: 8,
UNESCO, Paris, 1990, (pp. 15-22); reimpresso 2004 e 2006.
Wande Abimbola, "The Concept of Destiny em Religião Tradicional
Africano", Ogun Fórum Estadual de Serviço Público, Abeokuta, Nigéria, de
março de 1988.
Wande Abimbola, "Unificação das Religiões do Mundo: The View Point
Africano", em Ensaios em Honra de SC Kim, Andrew Wilson (ed.), The Edwin
Mellen Press, Lewinton e Queenston, EUA, 1987. Wande Abimbola, "Uma Avaliação de Sistemas de africanos do Pensamento", as artes e Civilização do preto e africanos Povos, vol. 2, Black Civilização e Filosofia, Terceiro Press International, Lagos, na Nigéria, 1986, (pp. 11-30).
Wande Abimbola, "A noção de sacrifício em iorubá Religion", em
Restauração do Reino, Dean Williams Ferm (ed.), Paragon House, New York,
1984.
Wande Abimbola, "A contribuição da diáspora Blacks para o
Desenvolvimento e Preservação da Religião Tradicional Africano nas
Américas", em culturas Africaines, Documentos de la Reunion d'Experts
sur les aportes culturas des Noirs de La Diaspora a l'Afrique, (UNESCO
), 1983 (pp. 79-89).
Wande Abimbola, "Notas sobre Coleta, Transcrição, Tradução e Análise da
Literatura Oral Yoruba", Yoruba Língua e Literatura, A. Afolayan (ed.),
UPL, Ibadan, 1982.
Wande Abimbola ", duas linhagens de Yoruba entalhadores: Evidências da
Literatura Oral em Artes Visuais da África", o papel dos afro-americano
Folclore no Ensino das Artes e Humanidades, AL Seward (ed.), Indiana
University Press, Bloomington, IN, 1978, (pp. 283-293).
Wande Abimbola "iorubá tradicional religião", contemplação e ação em
Religiões do Mundo, Yusuf Ibish e Ileana Marculescu (ed.), University of
Washington Press, Seattle e Londres, 1978 (pp. 218-243). Wande Abimbola, "The Study of Yoruba Literatura", aula inaugural, Série 24, da Universidade de Ife, Ile-Ife, 1977. Wande Abimbola, "O Sistema de adivinhação Ifa", Nigéria Magazine: Especial Festac Edition, n º s 122-123, Lagos, 1977. Wande Abimbola, "O Pensamento Sistema Yoruba", The Theosophist, vol. 38, n. 8-9, maio e junho de 1977, Adyar Madras, Índia, (pp. 54-61, 83-90).
Wande Abimbola "iorubá tradicional Religião no Brasil: Problemas e
Perspectivas", Actes du Congresso Internacional Des Americanistes,
Paris, 1976 (pp. 620-639). Wande Abimbola ", Elision Consoante em iorubá" (com Olasope Oyelaran), Estudos da Linguagem da África 16, 1975 (pp. 37-60).
Wande Abimbola ", Iwapele: O Conceito Iorubá de bom caráter" em iorubá
Literatura Oral, Wande Abimbola (ed.), Universidade de Ibadan Press,
Ibadan, 1975.
Wande Abimbola, "O Conceito Yoruba da Personalidade Humana", em La
Notion de Personne en Afrique Noir, CNRS, Paris, 1073, (pp. 41-62).
Wande Abimbola, "a literatura do Ifa Cult", Fontes de Yoruba História,
SO Biobaku (ed.), Oxford Universty Press, Ibadan, 1973 (pp. 41-62). Wande Abimbola ", Ifa adivinhação Poemas e da vinda do Islã para Yorubaland", Revista Pan-Africano, iv / 4, Nova Iorque, 1972. Wande Abimbola, "Repetition estilística em Ifa Adivinhação Poesia", Lagos Notas e Registros, 3/1, 1971, (pp. 38-53). Wande Abimbola ", Yoruba poesia oral", Introdução à Literatura nigeriano, Bruce King (ed.), Evans, Ibadan, 1971 (pp. 12-23).
Wande Abimbola, "Burial of the Dead Entre os iorubás", Anais do
Seminário de Estudos Africano equipe da Universidade de Lagos, 1970,
(pp. 98-144). Wande Abimbola: "Um capítulo da Segunda Odu de Ifá", Orfeu Negro, 2/2, 1969 (pp.7-12).
Wande Abimbola ", Ifa como um corpo de conhecimento e como uma
disciplina acadêmica", Lagos Notas e Registros, 2/2, 1968 (pp. 30-40).
Wande Abimbola ", Ifa adivinhação Poemas como fontes de evidência
histórica", Lagos Notas e Registros, 1/1, de junho de 1970, (pp.11-20).
Wande Abimbola, "O Ese de Ifá", Notas africanos, 2/3, Instituto de
Estudos Africanos da Universidade de Ibadan, Ibadan, 1965 (pp.12-17). Wande Abimbola, "O lugar de Ifá em iorubá tradicional religião", Notas africanos, 2/2, de janeiro de 1965. Wande Abimbola, "As Ruínas de Oyo Divisão", observa africanos, 2/1, de outubro de 1964. Wande Abimbola, "O Odu de Ifá", Notas africanas, 1/3 de 1964, (pp.6-12).
