CRIANÇAS NA GUERRA, VITIMA E RÉU

No mundo, milhões de crianças lutam em guerras e conflitos armados. Muitos deles, meninas e meninos, se encontram espalhados pela América Latina, África, Ásia e também na Europa. A maioria das crianças-soldado encontra-se no continente africano. Segundo dados estimativos das ONU, existem mais de 100.000 crianças que atuam como soldados, sobretudo em Uganda, Libéria, República Democrática do Congo e Sudão. A Kindernothilfe é membro da aliança Coordenação Alemã de Combate ao Recrutamento de Crianças-soldado (Deutsche Koordination Kindersoldaten) e engaja-se contra a utilização de crianças em conflitos armados e, além disto, apoia projetos de assistência a ex-crianças-soldado.

Atualmente, existem cerca de 20 conflitos armados, nos quais crianças e adolescentes são aliciadas e obrigadas a fazerem parte, às vezes, de exércitos nacionais, e também de forças ou grupos armados. Muitos desses jovens são recrutados à força, outros se alistam voluntariamente, porque quase não veem ou não têm outra alternativa de não participar da guerra. Os motivos deste suposto "voluntariado" são a falta de ocupação ou formação profissional e o desejo de escapar à violência no próprio ambiente familiar. A vingança também é fator que impulsiona o alistamento voluntário de crianças e adolescentes devido a perda de um ente querido em consequência de conflitos armados ou guerras.

Abuso sexual
A vida de crianças-soldado é dura e perigosa, pois geralmente atuam como mensageiras, carregadoras, espiãs, e, muitas vezes, também precisam transportar explosivos e aprender a manejar pistolas, fuzis e metralhadoras. As meninas frequentemente são obrigadas a satisfazerem os desejos sexuais de soldados nos acampamentos. As crianças-soldado não são somente vítimas em conflitos armados, elas também são, ao mesmo tempo, réus e rés. Como prova de "dureza", muitas vezes, são obrigadas, sob pena de morte, a assassinar amigos e membros da própria família.

GRUPOS E TRIBOS

 Grupos e tribos


O vasto continente da África é tão rico e diversificado em é cultura com isso mudando não apenas de um país para outro, mas dentro de um país que encontram-se muitas culturas diferentes.

Muita atividade cultural da África em centros da família e o grupo étnico. Arte, música e literatura oral servem para reforçar os padrões religiosos e sociais existentes. A minoria ocidental e, influenciada pela cultura europeia e Cristianismo, primeiro rejeitou a cultura tradicional africana, mas com a ascensão do nacionalismo Africano, ocorreu um renascimento cultural. Os governos da dança nacional adotivos mais africana de nações e grupos de música, museus e num grau menor, artistas e escritores.

África foi o berço da espécie humana entre 13 milhões de anos atrás. Hoje, a grande maioria dos seus habitantes é de origem indígena. Pessoas em todo o continente são extraordinariamente diversas por praticamente qualquer medida: falam um vasto número de diferentes línguas, prática centenas de diferentes religiões, vivem em uma variedade de tipos de habitações e envolver-se em uma ampla gama de atividades econômicas.

Ao longo dos séculos, os povos de outras partes do mundo migraram para a África e lá se estabeleceram. Historicamente, os árabes foram os imigrantes mais numerosas. Começando no século VII d.c., eles cruzaram no norte da África, do Médio Oriente, trazendo a religião do Islã com eles. Um movimento posterior dos árabes em África Oriental e Central ocorreu no século XIX. Os europeus que primeiro se estabeleceram na África no meados do século XVII perto do cabo da boa esperança, no extremo sul do continente. Mais europeus imigraram durante o período colonial subseqüente, particularmente a atual África do Sul, Zimbábue e Argélia. Sul-asiáticos também chegaram durante a época colonial. Seus descendentes, muitas vezes referidas como índios, encontram-se em grande parte em Uganda, Quênia, Tanzânia e África do Sul.

Há muitas pessoas de diferentes grupos e tribos em todo o continente de África - com sua cultura, variando de tribo para tribo.






AFAR
 

Os afares vivem principalmente nas áreas de Djibuti, Eritréia e Somália no chifre da África e Etiópia.
 

ACREDITA- EWE

O povo acredita-Ewe é hoje no canto sudeste da República de Gana. Eles se estabeleceram aqui por volta de 1474 depois de escapar de seu passado em casa de Notsie.
 

AMHARA

O Amhara são um grupo étnico politicamente e culturalmente dominante da Etiópia. Eles estão localizados principalmente no planalto central das terras altas da Etiópia e compreendem o elemento de maior população nas províncias de Begemder e Gojjam e em partes da Shoa e Wallo.
 

ASHANTI

O Ashanti vive no central de Gana na África Ocidental, cerca de 300 km da costa de. O Ashanti é dos principais grupos étnico dos Akans em Gana, um país relativamente novo, pouco mais de 50 anos de idade.
 

BAKONGO

O povo Bakongo (aka. o Kongo) habitam ao longo da costa atlântica da África, desde Pointe-Noire, Congo (Brazzaville) para Luanda, Angola.
 

BAMBARA

Os Bambara são um grande grupo mandê racial localizado principalmente no país de Mali. Eles são um grupo maior e mais dominante naquele país.
 

BEMBARA

O Bemba estão localizados na parte nordeste da Zâmbia e são o maior grupo étnico na província do norte da Zâmbia.
 

BERBERE

Berberes viveu na África desde o primeiro tempo gravado. Referências datam de 3000 AC. Existem muitas tribos dispersados de Berber em Marrocos, Argélia, Tunísia, Líbia e Egito.
 

BOBO

O Bobo peple viveram em Burkina Faso e Mali ocidental durante séculos. Eles são conhecidos por suas máscaras que são usadas com roupas elaboradas para as celebrações. Principalmente agricultral pessoas cultivam também o algodão que eles usam para trocar com os outros.
 

BOSQUIMANOS/SAN

Os 'bosquímanos' são os mais antigos habitantes da África Austral, onde viveram durante pelo menos 20 mil anos. Sua casa é a vastidão do deserto do Kalahari.
 

CHEWA

A Chewa, também conhecido como o Cewa ou Chichewa é uma cultura africana que existe desde o início do primeiro milênio, A.D. Eles estão localizados principalmente na Zâmbia, Zimbabwe, com a maior parte da população no Malawi.
 

DONGO

Os Dogon são um povo de ruínas que vivem no sudeste do Mali e Burkina Faso. Entre os grupos de pessoas na África são únicas, em que eles têm mantido e continuou a desenvolver sua própria cultura, mesmo em meio as invasões islâmicas que têm conquistado e adaptou muitos dos grupos de pessoas atual
 

FANG

O Fang é especialmente conhecido por suas figuras de guardião que eles ligados às caixas de madeira contendo ossos dos antepassados. Os ossos, por tradição, são ditos conter o poder da pessoa morta, na verdade, a mesma quantidade de energia que a pessoa tinha enquanto ainda está vivo.
 

FON

A Fon do Benin, originalmente chamado Daomé até 1975, são da África Ocidental. Fon é dito ter originado na zona de Tado, uma cidade em Tedesco, em aproximadamente a mesma latitude Abomey, Benin.
 
Localização: A Fon do Benin, originalmente chamado Daomé até 1975, são da África Ocidental. Fon é dito ter originado na zona de Tado, uma cidade em Tedesco, em aproximadamente a mesma latitude Abomey, Benin.

História: A cultura Fon é composta de mais de 2.000.000 pessoas. Eles estão intimamente relacionados às culturas Ewe, Adja e Guin por comparação da linguagem. Eles pertencem ao grupo de línguas Kwa. Fon criou a cidade real de Abomey e Ouidah. Essas duas cidades eram populares para o comércio de escravos. Fons tornou-se próspero, pelo comércio de escravos para as armas dos europeus. Agora, a guerra e o tráfico de escravos são de pouca importância em comparação com uma família e antepassados.

Fon muitos é cristãos, mas a maioria continua a prática vodu. O nome de Fon para Deus ou espírito é Vodu. Adoração de um Vodu muitas vezes significa um iniciar sendo "possuída" ou "capturado" pelo espírito que ele escolhe ou o espírito que pode escolhê-lo. Para o resto de sua vida, ele irá procurar o Conselho do espírito que "possuía". Uma parte popular da crença Fon é que cada clã é dito ser um descendente de um ancestral de não-humanos parte parte humana. A Fon... não acredito em um Deus todo-poderoso de separado.

Vida diária: Fon vive em aldeias e cidades onde eles formam grandes parcelas da população. Eles vivem nas seções divididas, que são separadas por uma relação com um ancestral masculino específico. Os compostos (casas) são retangulares em forma com paredes feitas de barro seco e telhados de frontão abrangidos pelo ferro ondulado. Quando um homem e uma mulher se casar, eles se moverá para viver perto do pai do noivo e herdar sua propriedade. Homens Fon podem ter mais de uma esposa, mas se esse privilégio é abusado, a mulher é livre para se divorciar e casar de novo. O divórcio é bastante comum em toda a cultura. Um homem não deve recusar uma mulher que lhe é oferecida e divórcio só pode ser concedido se a família da mulher inicia uma solicitação.

Fon é agricultores, pescadores e as mulheres do mercado. Divisão do trabalho é categorizado por sexo. Mulheres fazem material para construir cabanas, cuidar de carne massacrado e realizar a maior parte do trabalho agrícola. Eles são também responsável pelo funcionamento do mercado. Homens e mulheres igualmente participarem na vida dos seus filhos. Embora a mãe, pai e avós levam partes activas na criação de seus filhos, irmãos mais velhos se especialmente cuide deles. Anciãos e os pescadores muitas vezes sentam e jogar jogos de tabuleiro e dança com os jovens.

Os funerais na cultura são a parte mais importante da história de um membro. Bateristas são contratadas e danças podem ser realizadas por dias seguidos de manhã a morte de um ente querido. Os Fons acreditam que parte da pessoa se perde na morte, mas o outro é reencarnado e volta na alma da próxima criança nascida na família.

Características mais conhecidas: A cultura Fon é conhecida para suas cerimônias religiosas. Tambores são sempre utilizados como uma espécie de significado especial em cada atividade que se realiza. Cerimônias vodu geralmente começam com o tocar dos tambores e depois um iniciado vai cair em transe e "possuído" por um espírito. Vodu eventos não são apenas intrigantes aos membros, mas também pessoas de fora.


FULANI


O povo Fulani da África Ocidental é o maior grupo de nômade do mundo, principalmente os pastores nômades e comerciantes. Através de seu estilo de vida nômade, estabeleceram-se numerosas rotas de comércio na África Ocidental.
 

IBOS

de nigeriano os Ibos vivem em aldeias que tem em qualquer lugar de algumas centenas a alguns milhares de pessoas compostos de inúmeras famílias extensas.
 

KIKUYU(KIKUYU)

Os Kikuyu tendo migrado para sua localização atual, há cerca de quatro séculos, agora compõem maior grupo étnico do Quênia.
 

MAASAI

Os Maasai, famosos como pastores e guerreiros, uma vez dominado as planícies da África Oriental. Agora, no entanto, eles estão confinados a uma fração do seu antigo alcance.
 

MANDINKA

Os mandingos são um grupo étnico que vive no oeste da África, principalmente o Senegal, Gâmbia, e Guiné-Bissau, mas alguns também vivem em Burkina Faso, Mali e Cote d'Ivoire.
 

PIGMEUS


Existem muitos diferentes povos 'Pigmeu' – por exemplo, o Bambuti, o Batwa, o Bayaka e o Bagyeli ('Ba-' significa 'povo') – que vivem espalhadas por uma enorme área na África central e ocidental, na República Democrática do Congo (RDC), Congo (Brazzaville), República dos Camarões, Gabão, República Centro-Africana, Ruanda, Burundi e Uganda.
 

SAMBURU

O Samburu estão relacionados com os Masai, embora eles vivem apenas acima da linha da Equador onde se fundem o sopé do Monte Quênia para o deserto do Norte e ligeiramente ao sul do Lago Turkana, província do vale do Rift, no Quênia.
 

SENUFO

O Senufo são um grupo de pessoas que vivem no norte da costa do Marfim e Mali. Eles são conhecidos como excelentes agricultores e são constituídos por um número de diferentes grupos que mudou-se a sul de Mali e Costa do Marfim nos séculos 15 e 16.
 

TUAREG

O povo Tuareg é predominently povos nômades do Saara atinge de deserto, principalmente no norte de Mali, perto de Timbuktu e Kidal.
 

WOLOF

O Wolof são um dos maiores grupos de pessoas que habitam o Senegal de moderno-dia. Eles vivem em qualquer lugar da área de deserto do Saara para as florestas tropicais. Wolof tradicionalmente muitos vivia em pequenas aldeias, governadas por uma unidade de família alargada, mas agora a maioria dos Wolof mover para cidades onde eles são capazes de conseguir empregos.
 

YORUBA

O povo Yoruba vive no sudoeste da Nigéria e Benin. Eles desenvolveram uma variedade de diferentes formas artísticas, incluindo cerâmica, tecelagem, metalurgia e fabricação de máscara. A maioria das obras de arte é feita para honrar os deuses e ancestrais e uma vez que existem mais então 401 deuses conhecidos para os Yoruba há muita escultura e obras de arte feitas. Devido à vastidão do número de deuses, os Yoruba foram comparados com os gregos antigos, no montante de deuses e as semelhanças entre as estruturas dos deuses.

O Yoruba começaram a tornar-se bastante popular entre os africanos em todo o mundo que se dizem os Yoruba como suas raízes familiares e siga a religião e a cultura dos Yorubas. Muitos afirmam que eles são parte da diáspora dos Yorubas como escravos.

O Yoruba originada-se um povo conhecido como o Oyo que surgiu e se tornou bastante popular por sua negociação com o Portugues que lhes deu uma grande carga de armas. No entanto, eram incapazes de adiar os fulas que eles invadiram e muito dos Yorubas empurraram para o sul. No final de 1800, o Yoruba formou um tratado com os fulas e em 1901, eles foram colonizados pelos britânicos. Por causa de sua inimizade com os fulas que são os grandes evangelistas Islã maioria dos Yorubas não segure ao Islã mas em vez disso muitos deuses e espíritos que o Yoruba prendem à adoração. Economicamente os Yoruba principalmente envolver-se na agricultura, com cerca de 15% das pessoas empregadas como comerciantes ou artistas e artesão.

Uma das características que tornam os Yoruba única é a sua tendência para formar-se em grupos de cidade grande em vez de grupos de pequena vila. A maioria das grandes cidades da Nigéria e Benin é habitada quase exclusivamente por Yoruba.
 

ZULU

Os Zulus são o maior grupo étnico na África do Sul. Eles são conhecidos por suas belos grânulos coloridos e cestas, bem como outros pequenos relevos.

QUILOMBOLA

Quilombolas é designação comum aos escravos refugiados em quilombos ou descendentes de escravos negros cujos antepassados no período da escravidão fugiram dos engenho  de cana-de-açuca  fazendas e pequenas  propiedades onde executavam diversos trabalhos braçais para formar pequenos vilarejos chamados de quilombos.

 

                      

                    Mais de duas mil comunidades quilombolas estão espalhadas pelo território brasileiro

ÌPÒRI – O CULTO À PLACENTA

ÌPÒRI – O CULTO À PLACENTA

 

O ìpòri é um dos três elementos que constituem a alma. Ele simboliza a energia advinda diretamente de nossos ancestrais. Esta energia é ligada a nossa cabeça (orí), ao nosso eledá (guia ancestral, Orixá) e ao nosso destino (odù).

O ipori não é um ente individualizado, mas como uma partícula de hereditariedade, que impõe sua marca na personalidade, na vida, na saúde e portanto no destino de cada Ser. Uma espécie de “DNA espiritual”.

Por ser imaterial, após a morte da pessoa, o ipori se desprende e acompanhará aquela alma nas próximas reencarnações (atunwá), funcionando como um registro de ancestralidade, quase como uma “caixa preta” que registra ao longo de sucessivas existências, as emoções, as experiências, as marcas de ancestralidade, etc.

Observemos que o conceito de ancestralidade, é muito mais abrangente do que a idéia de mera consanguinidade.

O Ìpòri resume em si uma espécie de “força ancestral” que faz um elo entre orí do indivíduo, passando por seus antepassados mais remotos, até chegar a seus ascendentes divinizados (eledás).

Com este conceito, explica-se a força espetacular que funda os gêneros familiares, perpetua as culturas e une os Homens em uma cadeia global.

A cultura nagô simboliza o ipori como matéria da qual os Orixás escolheram a massa para nos moldar.

Antes de qualquer oferenda à cabeça, seja um bori, ou a simples oferenda de um obi, sempre o ipnri deverá ser evocado, numa saudação aos ancestrais daquela pessoa.

O ipori é então reverenciado pelo oficiante quando este toca a sola do pé direito (lado paterno) e do pé esquerdo (lado materno).

Este gesto é repetido todos as vezes em que um iniciado está recolhido. Quando os mais velhos tocam a sola dos pés do “recolhido” para acordá-lo, estão despertando o ipori daquele irmão.

Por ser tão importante o ìpòri merece um ritual próprio, chamado de culto à placenta.

Este rito consiste no ato de enterrar o cordão umbilical e a placenta do recém-nascido aos pés de uma árvore existente na comunidade onde vive sua família, a fim de que seja então mantido o elo de ancestralidade que liga aqueles seres desde o òrun (céu) até o áiyé, despertando assim o enikéji (nome dado ao nosso duplo etéreo que vive no Òrun).  Enikéji: do Yoruba, Eni – pessoa, Kéji – Segunda.

 

 

Orí Inú é a essência do psiquismo, da personalidade da alma, que deriva diretamente de Olódùmarè, Deus Supremo. O Orí Inú e nossa essência, aonde Deus Criador soprou o seu hálito (èmí), e nos criou. O Orí Inú é o ser interior e espiritual do homem e é imortal.

O ipnri é peça fundamental a este conceito. O Homem se torna imortal a medida em que se perpetua na essência de seus descendentes.

Entender o ipori como liame entre o ser e seus ancestrais, reafirma o forte conceito yorubá de respeito e de gratidão aos mais velhos, bem assim a necessidade de honrar aqueles que viveram antes e nos proporcionaram não só a vida, mas as condições de viver.

Contudo, em nenhum momento a reconhecimento do ipori como herança ancestral, exime o Homem de sua responsabilidade. Antes pelo contrário, reforça que a pessoa deve valorizar os elementos que herdou para aperfeiçoar-se, esmerando seu próprio caráter (ìwà).

CRIAÇÃO OS DIAS CULTURA YORUBA

Olodumare (Deus para o povo iorubá) convidou 401 irunmole (divindades) para ocupar Ogba Ase (Garden of Command) por 7 dias. Ele os instruiu a orar por todas as coisas positivas, enquanto eles estavam lá e as coisas seriam concedidas. Ele advertiu-os a não orar por negativas, coisas más, como essas coisas não aconteceriam. 

Eles começaram a rezar para a prosperidade e boa sorte para entrar no jardim. Imediatamente, o jardim tornou-se exuberante e havia riquezas além da crença. O 401 irunmole no interior do jardim, pois havia alguns fora, bem como, começou a distribuir as riquezas para os que estão fora. Na verdade, eles compartilharam a riqueza com todo o cosmos. 

Quando Olodumare em contato com eles para discutir como eles foram ocupando o seu tempo e como eles orado, que lhe informou que tinha orado por todas as formas de riqueza e prosperidade para todo o cosmos. Olodumare estava satisfeito, por isso Ele chamou o primeiro dia, Ojo Aje (dia de sucesso financeiro e da riqueza).Chamamos isso de dia, segunda-feira.

Olodumare lembrou o irunmole que havia seis dias no Ogba Ase. Ele mais uma vez aconselhou-os a orar por coisas positivas para vir para o jardim. Enquanto eles estavam orando para que no dia seguinte, o irunmole fora do jardim tentou ganhar a entrada Ogba Ase, a fim de adquirir mais riqueza para si mesmos como eles tiveram no dia anterior. O irunmole dentro do jardim estavam sendo oprimido, e assim eles oraram a força para afastar o irunmole fora. Sua oração foi concedida ea irunmole fora foram expulsos do jardim. 

Quando Olodumare retornou e perguntou sobre os acontecimentos do dia, ele foi informado sobre a briga. Disseram-lhe que o sucesso que todos sentiam em manter tudo sob controle no jardim. Olodumare foi transferido para o nome daquele dia, Ojo Isegun (dia da vitória). Chamamos isso de dia, terça-feira. 

Após o terceiro dia de Ogba Ase, a irunmole experimentou um furacão perigoso. Havia ventos fortes acompanhados de chuva tão pesada, tornou-se difícil de ver. O irunmole foram mantidos tão ocupado correndo, tentando manter tudo no jardim de soprar para longe, que muito se esqueceu de rezar. A tempestade finalmente cedeu e Olodumare veio a eles, perguntando sobre o seu terceiro dia no jardim. Eles tiveram que relatar que as coisas não tinham corrido bem, e que eles estavam irremediavelmente confuso. Olodumare, por isso, o nome do dia, Ojo Riru (dia de confusão). Chamamos isso de dia, quarta-feira. 

Porque o terceiro dia tinha sido tão enervante, o irunmole passou o quarto dia em oração por gentil, chuva nutritiva. Eles oraram para que seu belo jardim iria voltar à sua condição anterior exuberante. Felizmente, suas preces foram atendidas, eo crescimento exuberante começaram a aparecer por todo o jardim novamente. Seus espíritos foram levantadas e começaram a expandir suas orações incluem o crescimento e produtividade em suas vidas também. É claro que todas essas coisas aconteceram. 

Mais uma vez, Olodumare veio a eles perguntando como o dia em diante tinha progredido. Eles ficaram tão satisfeitos com os resultados de suas orações, eles animadamente lhe disse que este era o seu dia favorito de todos. Olodumare nomeado hoje, Ojo Adesedaye ou Ojo Bo (dia de realização). Chamamos isso de dia, quinta-feira. Antes de sair, Olodumare encarregou a irunmole para se preparar para uma longa viagem no dia seguinte. 

No quinto dia, o irunmole começou sua longa, longa jornada. Antes que eles começaram, eles se lembraram de orar por uma viagem segura e tranquila. Por causa de suas fervorosas orações, eles encontraram nenhuma dificuldade ao longo do caminho. Mas, eles encontraram muitas dificuldades sobre a viagem de regresso. Eles começaram a se preocupar que eles nunca veriam Ogba Ase novamente. As bênçãos de Olodumare estava com eles, no entanto, e que conseguiu reunir sua força e voltar em segurança para o seu jardim mais uma vez. Quando Olodumare aprendeu de suas experiências desagradáveis, ele nomeou o quinto dia, Ojo Eti (dia da angústia e da turbulência). Chamamos isso de dia, sexta-feira. 

O sexto dia se aproximava eo chefe irunmole sugeriu que ele se encarregará de distribuir todas as riquezas do jardim havia adquirido. Ele estava preocupado que alguns têm muito, enquanto outros não têm o suficiente. Uma outra irunmole ficou irritado e começou uma briga, que ele perdeu três vezes consecutivas. O chefe irunmole foi um adversário muito forte e esperto e não ser derrotado. 

O irunmole raiva convocou uma reunião de todos os irunmole no jardim. Ele exigiu que o chefe irunmole ser despojado de seus poderes e nunca será capaz de vencer mais uma luta. Além disso, se o chefe irunmole deve ganhar outra luta, ele não gosta de uma boa vida. E, se o chefe irunmole fez desfrutar de uma boa vida, ele não seria permitido para acompanhar o resto do irunmole para Ikole Orun (casa do reino invisível), quando eles deixaram Ikole Aiye (o mundo físico). 

Olodumare sabia dessas demandas e informou o irunmole que estas três petições não seria concedido. Ele lembrou-lhes Suas instruções para não pedir nada de negativo no jardim. Ele passou a nomear este sexto dia, Ojo Aba Meta (dia de três resoluções). Chamamos isso de dia, sábado. 

O sétimo dia finalmente chegou. O chefe irunmole foi em alto astral. Ele dispersa riqueza e todas as bênçãos para o irunmole, incluindo a irunmole raiva. Estavam todos muito felizes, todos agitação no jardim foi dissipado e não havia paz.Olodumare concedeu toda a vida eterna irunmole como uma recompensa. Ele nomeou o sétimo dia, Ojo Aiku (dia da longevidade). Chamamos isso de dia, domingo.

OLODUMARE

O Yoruba acredita que a essência suprema ou força a partir do qual toda a criação emanou é reconhecido como Olodumare ou Olorum, que significa 'Dono do Céu "ou" Senhor do Céu "," O Chefe Supremo de todas as divindades ". 

 Olodumare é o autor e fonte de todos os seres vivos e da fundação a partir da qual os homens derivam sua alma e fôlego de sustentação da vida - "o espírito de Olodumare". Olodumare é o destinatário final de todos os sacrifícios, rituais e iniciações. Ele é tanto o doador eo receptor e, ao mesmo tempo, ele transcende tudo em sua transcendência. Olodumare não é acessível física ou empírica para o homem.Através de iniciações, meditações, oração, jejum e para o desenvolvimento do homem a consciência mental e espiritual pode conhecer e sentir o poder de Olodumare através de seus intermediários, o Irunmole e orisas. Através de seus intermediários, podemos vir a conhecer a natureza poderosa de Olodumare - O Senhor do céu e ganhar a introspecção em seus mistérios.

Ele é o criador de todo o universo, um rei que governa sobre todas as coisas do universo, sua universalidade é incorporado na habitação física do homem e no reino místico onde o espírito habita. Ele é todo sábio, tudo sabe, tudo vê, ele é capaz de resolver todos os problemas sem obrigando-nos a fazer a sua vontade, mas dando-nos o livre arbítrio para escolher entre o que é bom eo que é mau, entre o que é moral e imoral, entre o que é mau eo que é bom, o que é escuro e que é puro. Ele é um Deus amoroso, um pai que todo o tempo demonstra seu amor por nós quando fazemos as escolhas certas, as escolhas que nos trazem boa sorte. Ao fazer isso, viver a nossa vida para a glória de Olodumare. Olodumare é imortal e santo. Ele é o cabeça de todo Irunmole (habitação espíritos imortais no céu) e Orisa Agba . Ele controla as estações do ano para virar e faz com que todos os eventos naturais que ocorrem para a sua glória. . Ele é a primeira e a última. Ele é a fonte de toda a sabedoria, conhecimento e razão.

A mitologia yoruba e teologia perceber e enfatizar a singularidade eo status único de Olodumare, ' ser Immortal Deus ". As divindades com todos os seus atributos e sábio conhecimento, poder e as forças de pertencer a Olodumaré, e sua supremacia é absoluta. Tudo o que ocorre em nosso mundo misterioso, Aye Akamara, acontece porque ele permite que elas aconteçam. Nada que venha a acontecer, a menos que ele aprova-los acontecer Olodumare possuem o poder absoluto e autoridade que é por isso que dizemos.:

'' EWE KAN KI Jabo LEHIN Olodumaré''

Que significa:  "Nenhuma folha pode cair da árvore sem a poder, autoridade e conhecimento de Deus"

Olodumare é um Deus que abraça todas as pessoas, podemos dizer que a disseminação global do povo Yoruba indica a universalidade de Olodumare. O iorubá está convencido de que Olodumare é o rei dos reis eo governante misterioso que sabe tudo,

 que seja na luz ou na escuridão.

Um provérbio iorubá diz:
agbokunkun, tafa si imole, boba sim kori o, orun wo ooo,

isso significa, "aqueles que está em trevas e faz mal para os filhos da luz, se o rei terreno não o vê, o governante celeste está observando".

GEMEOS YORUBA

Para os iorubás, a idéia de família é muito importante na medida em que é o que os une, e dá-lhes um sentido de identidade.  

 

Eles vêem que cuidar da família aqueles estende para além do mundo físico e para o espiritual.   O iorubá ter maior taxa de natalidade do mundo de gêmeos, ver estes membros da família de uma maneira especial, e criar figuras chamadas ibeji no momento da morte. O uso de figuras de Ibeji é uma forma importante para a família para cuidar de um irmão gêmeo falecido, ou gêmeos, cujo espírito que eles acreditam ser muito poderoso.

 

Quando nascem gêmeos, é um momento de grande celebração para a família que eles têm abençoado.   Acredita-se que têm poderes especiais, e a capacidade de trazer grande fortuna para toda a família de que os gêmeos são uma parte.   Acredita-se também que os gêmeos são capazes de usar seus poderes para o infortúnio, para os gêmeos são tratados de forma diferente do que outros membros da família.   Gêmeos têm direito a melhor família pode oferecer, incluindo alimentos, roupas e jóias, pois eles são mimados para ajudar a assegurar que eles usam seus poderes estritamente para fins beneficentes.

 

O primeiro gêmeo é sempre nomeado Taiwo, eo segundo é Kehinde. Taiwo é o visto como o mais novo dos dois gêmeos pela Yoruba.   Diz-se que Kehinde envia seu jovem colega para o mundo para ter certeza de que está tudo bem.   Só depois de receber um sinal a partir da sua outra metade se arrisca Kehinde fora.  Personalidade Taiwo é visto como curioso e disposto, enquanto Kehinde é cauteloso e inteligente. Quando os gêmeos mais velhos, Kehinde será o membro da família sênior para Taiwo, mantendo a classificação estabelecida de seu nascimento.

O Babalawo comunica à mãe uma série de
instruções sobre como tratar seus gêmeos: quais as cores que eles
devem usar ou evitar que o alimento é recomendado ou pro
quais animais são perigosos para eles, etc .
 

O GELE NIGERIANO

                 Uma das características mais marcantes da vestimenta yorubá tradicional é o "gele"

O Yoruba são um dos maiores grupos etno-linguísticos ou étnicos na África Ocidental. A maioria dos iorubás falam a líng

ua iorubá e são encontrados na Nigéria, que constituem cerca de 21 por cento de sua população total, e cerca de 30 milhões de indivíduos em todo África Ocidental.

 

Roupa das mulheres tradicionais Yoruba consiste em quatro partes: a Buba (uma blusa como a camisa), o iro (saia), o gele (pano de cabeça ), eo ipele ou iborun (xale ou faixa do ombro). Aso oke é uma mão apareceu pano tecido pelo povo Yoruba e é tradicionalmente usado para fazer o conjunto, embora em tempos mais recentes, organza, tafetá, damasco e os laços têm sido utilizados. Tecidos duros são preferidas, pelo menos para o gele, de modo que ele mantém moldar ao longo do dia. O gele é enrolado em torno da cabeça, mas ao contrário envolve a maioria na cabeça que fiquem retos sobre o contorno da cabeça, o gele é manipulado para ficar longe da cabeça, criando um capacete enorme.

Com o tempo e com mais riqueza se tornar disponível para os plebeus (contra a realeza), o tamanho ea qualidade da mão de obra e fabricação no gele passou a ser um poderoso símbolo de status de uma mulher sócio-econômico. Uma mulher vestindo uma gele é perceptível à distância e outros tem que estar ciente dos seus movimentos ao seu redor, para não ser atingido no rosto com uma cabeça rotativa. A majestade do cocar é evidente na maneira como o usuário carrega a si mesma. Ela é mais alta, mais orgulhoso e pronto.