GEMEOS YORUBA

Para os iorubás, a idéia de família é muito importante na medida em que é o que os une, e dá-lhes um sentido de identidade.  

 

Eles vêem que cuidar da família aqueles estende para além do mundo físico e para o espiritual.   O iorubá ter maior taxa de natalidade do mundo de gêmeos, ver estes membros da família de uma maneira especial, e criar figuras chamadas ibeji no momento da morte. O uso de figuras de Ibeji é uma forma importante para a família para cuidar de um irmão gêmeo falecido, ou gêmeos, cujo espírito que eles acreditam ser muito poderoso.

 

Quando nascem gêmeos, é um momento de grande celebração para a família que eles têm abençoado.   Acredita-se que têm poderes especiais, e a capacidade de trazer grande fortuna para toda a família de que os gêmeos são uma parte.   Acredita-se também que os gêmeos são capazes de usar seus poderes para o infortúnio, para os gêmeos são tratados de forma diferente do que outros membros da família.   Gêmeos têm direito a melhor família pode oferecer, incluindo alimentos, roupas e jóias, pois eles são mimados para ajudar a assegurar que eles usam seus poderes estritamente para fins beneficentes.

 

O primeiro gêmeo é sempre nomeado Taiwo, eo segundo é Kehinde. Taiwo é o visto como o mais novo dos dois gêmeos pela Yoruba.   Diz-se que Kehinde envia seu jovem colega para o mundo para ter certeza de que está tudo bem.   Só depois de receber um sinal a partir da sua outra metade se arrisca Kehinde fora.  Personalidade Taiwo é visto como curioso e disposto, enquanto Kehinde é cauteloso e inteligente. Quando os gêmeos mais velhos, Kehinde será o membro da família sênior para Taiwo, mantendo a classificação estabelecida de seu nascimento.

O Babalawo comunica à mãe uma série de
instruções sobre como tratar seus gêmeos: quais as cores que eles
devem usar ou evitar que o alimento é recomendado ou pro
quais animais são perigosos para eles, etc .
 

O GELE NIGERIANO

                 Uma das características mais marcantes da vestimenta yorubá tradicional é o "gele"

O Yoruba são um dos maiores grupos etno-linguísticos ou étnicos na África Ocidental. A maioria dos iorubás falam a líng

ua iorubá e são encontrados na Nigéria, que constituem cerca de 21 por cento de sua população total, e cerca de 30 milhões de indivíduos em todo África Ocidental.

 

Roupa das mulheres tradicionais Yoruba consiste em quatro partes: a Buba (uma blusa como a camisa), o iro (saia), o gele (pano de cabeça ), eo ipele ou iborun (xale ou faixa do ombro). Aso oke é uma mão apareceu pano tecido pelo povo Yoruba e é tradicionalmente usado para fazer o conjunto, embora em tempos mais recentes, organza, tafetá, damasco e os laços têm sido utilizados. Tecidos duros são preferidas, pelo menos para o gele, de modo que ele mantém moldar ao longo do dia. O gele é enrolado em torno da cabeça, mas ao contrário envolve a maioria na cabeça que fiquem retos sobre o contorno da cabeça, o gele é manipulado para ficar longe da cabeça, criando um capacete enorme.

Com o tempo e com mais riqueza se tornar disponível para os plebeus (contra a realeza), o tamanho ea qualidade da mão de obra e fabricação no gele passou a ser um poderoso símbolo de status de uma mulher sócio-econômico. Uma mulher vestindo uma gele é perceptível à distância e outros tem que estar ciente dos seus movimentos ao seu redor, para não ser atingido no rosto com uma cabeça rotativa. A majestade do cocar é evidente na maneira como o usuário carrega a si mesma. Ela é mais alta, mais orgulhoso e pronto.

ORISA

    ORISA OGUN, ROBSON ALÁDÀ MÉJÌ

O número de orisa adorado pelos iorubá é muito grande,"401" mas eles variam em importância daqueles adorado por apenas um único grupo descida em uma única cidade para aqueles cujo culto é encontrado em toda a área. A sua natureza e as origens são variadas. Alguns são personificações de recursos naturais, tais como montanhas ou rios, ou de forças naturais. Outros são heróis divinizada dados atributos cósmicos, como Sango, a divindade do trovão e Oyo, por tradição, uma Alafin cedo. As divindades importantes levam hierarquias de menores com características semelhantes, símbolos e funções. Os "duros" orisa são liderados por Ogum, divindade da caça de ferro, e de guerra, enquanto a benigna 'branco' orisa, particularmente importante para as mulheres, são liderados por Orisanla, o criador iorubá. Os paralelos entre estas hierarquias e do sistema político Yoruba são óbvias.

O orisa importante em uma cidade iorubá têm seus santuários e sacerdotes com o seu vestido distintivo e insígnia. Cada orisa tem suas favoritas ofertas de sacrifício, e seus seguidores observar um conjunto distinto de tabus alimentares. O mesmo simbolismo básico muitas vezes permeia todos os aspectos do ritual. Os seguidores de Orisanla usar pano branco, e as ofertas habituais são também de branco, como inhame cozidos ou caracóis cozidos em manteiga de karité. Cada culto tem seus próprios rituais, música, literatura oral, danças e técnicas de adivinhação. Para seus seguidores, o orisa levar os benefícios da saúde, riqueza e filhos, mas punir a negligência, a impiedade ea quebra de tabus.

MERINDILOGUN

Merindilogun é a boca, a fala dos orisas, cauris caracóis marinhos, que são usados para adivinhação, com humildade, amor pelos outros.
Eles ajudam-nos com sua assessoria, aliviar-nos superando os obstáculos.

A fundição do Merindinlogun é restrita àquelas
indivíduos que foram ritualmente iniciados nos mistérios
de seu respectivo orisas em sua tradição.

Merindinlogu significa 16 em iorubá. Refere-se à
dezesseis búzios conchas que são usados para representar a 16
Odu fundamental utilizado na adivinhação orisa.
Cada Odu tem um número de versos
Os búzios usados para a adivinhação são chamados Owo ero, que
é diferente do que os búzios que antes eram usadas como dinheiro
que são chamados de Owo eyo.

ILE IFE

Ile Ife_ o berço da civilização yorubá e berço da religião yorubá.
A religião yorubá - chamada por vários nomes, incluindo Ifa, Orisa, Lukumi, Santeria e Candomblé - agora é abertamente praticada internacionalmente por pessoas espirituais de todas as raças e em tão diversas nações como Nigéria, Benin, Alemanha, Inglaterra, Cuba, Argentina, México, Trinidad e Tobago, Estados Unidos e Brasil. A religião yorubá reivindicou seu direito de primogenitura e se juntou a outras grandes religiões como uma instituição que pode resolver os problemas sociais do mundo de hoje.

RELIGIÃO YORUBA

 O Yoruba é um povo profundamente religioso, mas eles também são pragmáticos e tolerantes com as diferenças religiosas. Assim, é o crédito de tolerância iorubá tradicional que não houve nenhuma perseguição religiosa ou guerra entre eles desde a vinda do cristianismo e do islamismo, as duas religiões proselitistas.

Yoruba prática religiosa tradicional centra-se na adoração de Orisa-um panteão de deuses que incluem Ifa, Ogun, Obatalá, Oya, Oxum, Xangô. Eles têm na cabeça deste panteão, Olodumare considerado a divindade suprema. Cada orisa tem uma especialidade, com Ifá, cujo outro nome é Orunmila. É Ifa quem sabe o que o destino de cada pessoa carrega para o mundo, incluindo o que Orisa ele / ela está destinada a adorar. Portanto, espera-se que quando uma criança nasce, os pais faria esforço para descobrir o que o destino de Ifá da criança é. Uma vez que é revelado, os pais devem orientar a criança e continuar a oferecer sacrifícios aos deuses para que o seu destino não é bom frustrado.

O orisa diferentes, como já se disse, têm as suas zonas especiais de operação. Ogum é o deus do ferro e da guerra e viajar. É Ogun que usou cutelo para limpar o caminho quando o Orisa foram primeiro vindo de sua residência para este mundo. Por esta razão, acredita-se, o Orisa respeitá-lo e fazê-lo ter a coroa só trouxeram com eles. Mas Ogum é muito agressivo para uma vida estável. Portanto, ele partiu para o topo de uma colina, de onde ele passou a farra de caça e façanhas de guerra até que ele chegou cansado. Quando decidiu voltar para a cidade (Ile Ife) foi difícil para ele conseguir uma casa para entrar, porque seu rosto era terrível. Ojo ti Ogun nti ori-oke sokale, aso ina l'o mu b'ora, EWU EJE l'o wo. O ogun dia estava descendo do monte, seu rosto era como o fogo, e ele estava vestido com sangue. Ogun é chamado para misericórdias de viagem, para a caça abundante, e para a vitória na guerra. Também é Ogun que coloca últimos retoques para o trabalho de criação de Obatalá. É Ogun que é responsável pela circuncisão; marcas faciais e tatoos. Orisa outros têm que pagar o respeito a Ogum por conta de sua experiência.

Obatalá, é o deus da criação. Como mencionado acima, a obra da criação era para ter sido totalmente realizado por Obatalá, Oduduwa mas acredita-se que tenham concluído quando Obatalá ficou bêbado. Ainda Obatalá conseguiu fazer as partes físicas ou corporais dos seres humanos, e é por isso que ele é saudado como alamo rere-aquele que usa argila de boa qualidade. Obatalá é também conhecido como Orisa nla (grande divindade), porque ele está ao lado de Olodumare. Uma vez que ele é o responsável pela parte física do ser humano, que acredita-se ser feita de argila, Orisa nla também é creditado com a confecção de pessoas especiais como seus devotos. Assim, o que de outro modo seriam consideradas como deformações são consideradas como uma acção deliberada da parte de Orisa nla.